“始作俑者，其无后乎！”

春秋时代，至圣先师孔子曾经气急败坏的说过：“那些最初使用陶俑的人，想必会断子绝孙、不得善终吧！”

如此口出狠话，诅咒别人，实在不像是一贯注重修养的孔夫子所为。他的激烈言语并不是针对平民老百姓，也不是那些制作甬的手艺人，更不是俑本身。

他指责的是当时的统治者，以及，引起天怒人怨的人殉制度。

从史前文明开始，以活人陪葬的陋俗就已经存在。从氏族部落，到奴隶社会，再到封建天子，“统治者使用活人陪葬”，一方面是社会私有制发展的体现，另一方面，也是统治者彰显权利、一逞私欲的专制行为。

从儒家先贤的态度上就可以猜测，先秦时期虽然有了陶俑，但是这种祭祀活人的残忍行为仍旧十分猖獗，屡禁不绝。

如史料所述，当时的大夫大将级别，陪葬者往往多则数十，少则几个。至于王侯死后，陪葬的人数可以高达数百人，再往上的天子以及再往前的荒蛮时代，其残忍和严酷简直不可想象。

在当年那些令人窒息的古墓里，被生殉的活人到底有没有机会逃出生天？如果逃不出去，他们又能够存活多久呢？

在我国古代，这一残忍制度的兴衰，可以简略的概括为三个时期：起源期，兴盛期，消亡期。其中，消亡期漫长且反复，统治者欲盖弥彰甚至想要化枭为鸩。

首选，人殉起源于何时虽有待考证，但是可以确定的是，它几乎可以和“中华五千年”的悠久文明并驾齐驱。

上古时期的人类迷信落后，聚落一经形成，便有了祭祀鬼神、“杀人消灾”的行为。因为这一行为宣扬了种族的威势，明确了统治者的“归属权”。所以也就成了荒蛮时代避无可避的必要流程。

现代考古也早已发掘发现，从4000年前的大汶口时期，便有了人殉的痕迹。然后是龙山文化，仰韶文化，齐家文化，再到二里头的夏商文化。

也就是说，在我国从母系氏族向父系氏族的社会过渡时，人殉便已存在，而且由来已久。

国家产生以后，这一类行为非但没有停止，反而越发兴盛。“生殉”和“人殉”的名词由此而生，代表“神职”的“巫”作为国家的“高级知识分子”，先是在兽骨或龟甲上钻孔，再放进火里面烧，然后根据裂痕来解释如何“生祭”。

因为这些解释都要刻在兽骨和龟甲上，所以叫“甲骨文”，青铜器也叫做“青铜礼器”或者“青铜祭器”，殉是要杀人的，器则是吓人的，所以商代的青铜文物上画满了牛鬼蛇神、魑魅魍魉，全都凶相毕露形象恐怖，不是“杀人不眨眼”，就是“吃人不吐骨头”。

而祭祀的范围也越来越广，天神、地示，人鬼，无所不祭。王宫显贵，帝孙皇族，也不再满足于死后以金银宝藏，珠宝玉器来陪葬，他们的仆人、家眷、甚至下属臣民皆在活殉的名单之列。

据考古发掘，殷朝有头有脸的大族墓穴之中皆有陪葬。已发掘的遗址之中被生姰、杀姰的人数可高达上万人。

其牺牲者的身份各有不同，有很大的一部分属于墓主的妻妾妃嫔，或者亲近的下属仆从，此外还有剁碎，血祭，活埋等等令人发指的手段。

这些名词和数字，在后世人看来只是无从分辨的累累白骨，但在当时，却都是一条条鲜活完整的生命。

他们在渴望着生存的同时，只能一步一步走向死亡，而实际待死的惨状，远比后世的想象还要令人叹息。

七十年代中期，安阳殷墟发现的一座中等墓穴内，周围密布排列着大大小小的活人殉葬坑，数目逾千，尸骨遍地，而且多数都是未成年的年轻人。

死者有的被砍头，有的被断手断脚，很多还带有刑具。从遗物分析来看，他们的身份属于墓主侍从，妃子，婢女，兵士，杂役等等。

可以想象，他们死前虽然还有一息尚存，但是情状之惨，简直是生不如死。

古籍上明确有记载的，多数进来等死的人，未必就是身体自由的状态。帝王虽死，余威尚存，在强大的武力威逼之下，那些“被活祭”的人，都会提前被捆绑住手脚，带上刑具，按部就班，乖乖“陪死”。

在某些史书描述中，还有着一些更为残忍的“固定法”，比如——铁钉固定：中间悬挂主棺，两旁男女数十人，皆钉身在墙上，以免逃脱。

为了让人失去活动和反抗能力，殉葬制度早就完善了方方面面的“逃生漏洞”。客气点的会使用一些麻醉剂，让人“安乐死”，干脆的会最直接、也最省事的“砍头”，直接将殉葬者带到目的，就地弄死。

至于残忍的，除了“钉死墙上”，还有毒酒，勒绳，活埋，砍手砍脚种种手段。就算只是绑手绑脚，放在墓中也只能坐等饿死，根本没有任何逃生的可能。

而就算有个别的幸运儿，左右逢源，逃脱了以上种种死法，并且找到了水和食物，但如果无法尽早逃出墓穴，也顶多不过是多活几天而已。因为，只要是活人，就将面临比被杀，缺少食物更大的危机——缺氧。

帝王的墓穴，机关重重，密不透风，再加上人殉的数量颇为可观，在氧气呼吸一口少一口的情况下，活人往往连一天都撑不过去。

从先秦的兴盛，到汉代以后的势微，而后一直到了元明清时代，殉葬仍然时有复燃的迹象。

利益令人智昏，权利令人腐败，“妻坐死，妾待殉”，清末的统治者甚至一度大力颂扬妻妾应当“自发”陪死，并为之修书，立牌坊，赐“烈女，节妇”之名。

所以，一直到了封建时代结束，人殉制度才被彻底根除。孔夫子当年的咒骂实为苦心孤诣，先知先觉。

诚如孟子和梁惠王所谈的治国之道，“以刀杀人”和“以专制杀人”，并没有本质的不同。

“作俑”只是一件小事，比起拿活人殉葬，甚至可以说成是进步，但是仁人志士如孔子，却早已从根本上看到了其中的不仁和不恤。

一个不能爱人的社会，必然会引起人神共愤，于家则家破，于国则国亡。也只有当今盛世，人们才终能摆脱“我命由人不由我”的困境，生活平等，出入无间，每个人都是自己的主人而非旁人的附庸。

以上就是古代帝王用活人殉葬，那他们能在墓中活多久？可能出乎你的意料的相关介绍，希望能对你有帮助，如果您还没有找到满意的解决方式，可以往下看看相关文章，有很多古代帝王用活人殉葬，那他们能在墓中活多久？可能出乎你的意料相关的拓展，希望能够找到您想要的答案。