英国哲学家罗素曾说过，中国人有三个很大的缺点，这三个缺点令人们倍感担忧。首先是中国人的古板和僵化，他们往往固守传统，不愿意尝试新思想和观念。其次是中国人的自满和不思进取，他们常常沉浸在自己的成功和荣誉中，缺乏进取心和创新精神。最后是中国人的劣根性格，他们往往表现出自私自利、投机取巧的行为，缺乏道德和正直。这三个缺点显然需要我们警惕和改正。

罗素，英国著名的数学家、哲学家、历史学家，他曾于1920年来华讲学，大受欢迎。那次长达9个月的中国行，让这位世界公认的大家对中国产生了浓厚的兴趣和强烈的好感。

回国后，罗素把自己在中国的见闻和心得汇集成书。在书中，罗素既肯定了中国的优点，同时也委婉地指出了中国人有三大缺点。

他坦言，尽管中国人有这些缺点，但他仍然喜欢中国人和中国文化……

那么，罗素认为中国人有哪三大缺点呢？

中国人过于讲究礼节？

1920年，罗素来华讲学，场场爆满，座无虚席，足见这位大家有多受欢迎。

罗素一共在中国呆了将近9个月，期间，他一边讲学、做研究，一边观察中国人的生活，身体力行接触中国文化。

罗素很喜欢中国人，也欣赏中国文化，他对中国人的性格有比较细致的了解，评价也比较客观，这在西方学界实属罕见。

罗素曾指出，自己无意揭短，但中国人有三大缺点。哪三大缺点呢？

一是太讲究礼节。

罗素认为，中国的礼节太繁琐，既影响办事效率，又容易给人留下不真诚的印象。这一点，几乎所有到过中国的西方学者都有这个观点。

在他们看来，中国人把复杂的礼节看作是尊重的体现：以礼待客，客还以礼，礼尚往来，交情渐深。

但西方人对此很不习惯，因为他们应付一堆礼节之后，就没有精力和耐心再谈别的事了。

自古以来，咱们国家就是礼仪之邦，讲礼仪、守规矩，是咱们的优良传统。这一点罗素看到了，他从儒家文化入手，客观分析了中国人重礼的文化基因。

在他看来，中国人讲究礼节，绝不是简单的遵循传统，而是经年累月深受文化熏陶的结果，已经刻在每个人的认知里，这就是中国独有的文化基因。

在任何经历过的或者没经历过的情况下，中国人都能够做到礼让。

在很多西方人眼里，中国的礼让是一种退避、软弱的表现。但罗素认为，这种讲究礼让、知礼节的文化，蕴含着巨大的力量，最终能够征服一切。可以看到，与大多数西方人不同，罗素能看到中国重礼的文化逻辑，而不是一味地以西方视角进行批评。

罗素认为，中国人第二个缺点就是太能忍。这又怎么讲呢？

中国人太能忍？

在罗素看来，中国人是世界上最能忍的民族。

很多西方人把这种忍解读为懦弱，理由是虽然列强瓜分中国，尤其是日本肆无忌惮侵略中国，但中国人没有以牙还牙、以眼还眼的武力欺侮别的国家。

而罗素把这种忍解读为“忍耐力”，他认为，中国曾被很多民族入侵过。

比如古时的蒙古人，近代的日本人，但中国人并没有跟他们一样走上侵略扩张的道路，原因就在于中国人有忍耐力，中国人想的不是十年的事，而是万年的事。

所以，他认为，虽然蒙古铁骑征服过中国，但统治百年最终还是被中国人征服了。

当然，他所说的这两种“征服”含义不一样，后者是一种文化融合，体现出来的就是中国人的忍耐力。

在中国，忍让、忍耐是传统美德，是释道两种宗教，与儒家文化交融的产物。在佛教文化里，用忍来消化一切问题和烦恼是最好的方式，也是修行中最重要的内容。

忍是一切的根基，肉身忍受外在环境，内心忍受外来侵扰，身心才能归于和平，这样就是一种更高境界，是成佛的必经之路。

在佛教，忍主要有三种外化方式，一是对同类的忍，精髓在于以德报怨；二是对自然的忍，无论出现什么样恶劣的自然条件，都要以平常心对待；三是修行本身的忍，修佛不是一蹴而就的，是日积月累的过程。

在道家文化看来，万事万物都存在着“福祸相依，相反相成”的规律，因此，以不变应万变，无为而无不为，这就是忍的核心要义。

最典型的体现，就是“上如水”——看上去是最柔弱的，却也是战不胜的。

中国人的“智”与“愚”、“退”与“进”的处事智慧，都源于道家文化的这些主张。

另外，儒家文化守礼重道的传统，使得中国成为一个秩序井然的社会。最具代表性的，就是宗族观念，尊卑、长幼有序的观念，影响了中国人忍耐性格的形成。

所以，可以看出，无论是佛家的漫长修行，还是道家的无为而治，还是儒家的守礼重道，都体现出一种时间观念，其中有着日积月累，量变质变的辩证智慧。

从这个方面看，罗素确实是对中国文化有比较客观的认识。

罗素的观点与美国传教士阿瑟·史密斯不谋而合。

史密斯认为，中华民族是一个生生不息的强大民族，他的坚忍绝不仅仅是对苦难的隐忍；如果适者生存是历史发展规律，那么拥有坚忍性格的中国人属于未来。

那么，罗素认为中国人的第三个缺点是什么呢？冷漠。

中国人很冷漠？

当时，罗素在中国看到了两个事情，一是有人会为了钱卖孩子，几乎没有人捐钱赈灾，二是有不少人围观被撞伤的狗，嘲笑不止。

他认为，这主要是由于贫穷落后。

中国人的冷漠，其实是不爱管闲事，因为管闲事的代价太高，往往有性命之忧。

这主要是古代制度造成的。

在汉代以前，中国人也热衷讨论时事，品评时政。但是这种情况在汉代后期被专权的宦官压制，评论政治会受到严厉惩罚。

很多文人骚客由此宁愿寄情山水，吟诗作赋，也不愿再议论朝政，以免招致杀身之祸，更有甚至会连累家族。因此，只有统治者实行宽松议事政策，免除了民间遭受严刑的顾虑，才能听到不同的声音。

另外，清末到近代，中国一直遭受列强欺压，可谓是内忧外患、民不聊生，贫穷与战争让中国人见多了残酷，比起一只狗被装伤有过之而无不及。

国土尚且保不住呢，人活着都成问题呢，对动物自然少了一些同情。

罗素不仅停留在中国人冷漠的表象，而是把这种心态放到当时中国所处的环境中去，因此就多了一份更深的理解，更客观的分析。

在近代，到中国的西方人很多，其中不乏官员、传教士和学者，但他们大多都认为，中国贫穷落后，难有前途可言，中国人愚昧无知，要么贪财，要么穷困潦倒，难有大的建树。

虽然表面上极力保持一种理性的克制，他们骨子里那种高人一等的傲慢仍暴露无遗。

但罗素不一样，他能够透过这些表象深入到中国社会和文化的内里，发现别人嫌少注意到的关键，因此看到了中国人很多优点。

他就曾说过，秉持正义、心怀宽容、追求自由，是中国人的美德。中国是个礼仪之邦，一直温文尔雅，忠厚善良，没有任何迫害，人们可以和而不同，和睦共处。

中国文化推崇天下太平，这就是维护世界和平的主张。

更可贵的是，站在积贫积弱、战火弥漫的1920年代的中国，罗素思考的重点，不是中国人当前任人宰割的悲惨命运，而是这个伟大的民族如何摆脱积贫积弱、倍受压迫的状态。

他能超越西方殖民者的眼光，从人类文明的角度，观察中国，体会中国文化的生命力。

罗素回国后把自己的见闻写成了书。在书中，他对中国的未来做了预测：

中国要资源有资源、要人有人，未来能够成为数一数二的强国；如果中国有识之士能够坚定改革路线，实现国家独立后励精图治，不奉行对外侵略扩张，那么中国日后会成为世界发展的力量，世界和平的希望。

从今天来看，罗素的这些预测很准确，咱们国家自从建国的那天起，就坚持和平发展道路，一直到今天都没有变。

结语

应该说，罗素对中国的看法可能并不都是准确的，但一定是客观的。

他对中国文化的理解还是受到历史的局限，就像他自己说的，他还是无法认同孔子的主张，也不能由衷地欣赏儒家文化的很多东西。

但他能以平等的文化心态主动认识中国人和中国文化，这一点就很了不起。

要知道，当时可是北伐战争之前，中国还处在军阀混战的黑暗时刻，在这种情况下，预言中华民族能够战胜苦难，赢得未来，不仅需要智慧，更需要宽阔的人文胸怀。

时至今日，咱们国家不仅实现了民族独立，又在实现国家富强的路上继续努力奋斗，就像罗素所说的，咱们是优秀的民族，坚持和平的民族，未来在咱们这边！

作者：本草纲目编辑：夜雨声烦参考文献：1.童世骏.“中国向何处去？”——《新民主主义论》与《中国问题》的相互解读[J].哲学分析,2023,14(03):16-35+196.2.南雅琼.从《中国问题》看罗素的中国文化观[D].山西大学,2021.3.姚满林.罗素中国文化观探析——从《中国问题》看[J].理论与现代化,2019,(03):51-55.由于平台规则，只有当您与我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。如果您喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。

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