曾国藩和王阳明，作为中国历史上杰出的思想家和政治家，他们的成就无疑为后世所仰慕。曾国藩以其精湛的军事才能和清廉的政治作风，被誉为“当世无敌”的军事家和合格的治国能臣；而王阳明以其独特的心学理念和崇尚忠良的品德，被尊称为“大成至圣先师”。他们的成就，不仅有着重要的历史意义，更是对后人们的影响深远。本文将从不同角度探讨曾国藩和王阳明的伟大成就，以期展示他们在历史长河中所独立创造的卓越辉煌。

“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已……然乃立德、立功、立言三不朽……吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。”

“三不朽”出自《左传·襄公二十四年》：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

王阳明故居有一副楹联，是后人对他一生的总结，里面就提到了“三不朽”：

立德立功立言真三不朽

明理明知明教乃万人师

王阳明素来有“千古第一完人”的说法，梁启超直接把曾国藩抬到王阳明的高度了。

无独有偶，后来曾国藩的学生，也给曾国藩做了一副楹联：

立德立功立言三不朽
为师为将为相一完人

上联和王阳明的一样，下联则直接称其为“完人”。

诚然，因为梁启超要给曾国藩做序，楹联也是曾国藩的学生所著，自然都有些过誉之意。不过曾国藩能跟王阳明相提并论，还是有很多值得我们学习的地方。

我们现代人学习曾国藩，主要是通过《曾国藩家书》，这本书是曾国藩的书信集，包含了约1500封书信，记录了曾国藩一生的主要活动以及治政、治家、治学之道等内容。其行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

粗看此书，就可以看出他的学识造诣和道德修养。然而曾国藩以前却是个很“愚笨”的人，考了五次秀才都没考上，第六次才勉强考上佾生（考秀才虽未入闱但成绩尚好者，选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员）。第七年终于考上秀才，次年考中了举人，排名三十六。接着参加会试，两次落榜，第三次才入围殿试，排名第四十二。

那么曾国藩在一群考生中尚且不出色，又是怎么一步一步地与王阳明并肩的呢？其实曾国藩在文学、治学等方面的成就，都是凭借强大的毅力和日复一日的坚持达到的。

曾国藩在《谕纪泽·分类手抄辞藻》中指出，想要追求词藻富丽，必须学会平时注意收集相应的素材和辞藻。

为此，曾国藩传授给儿子两个治学方法，一个是要做读书摘抄，另一个是分类整理笔记。

在《曾国藩文集》一书中，记载了关于曾国藩读书时的一些笔记。如《资治通鉴》中有一句：

是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。

针对这句话，曾国藩做了一个很长的笔记，并且在笔记中加入自己的辩证观点：

余谓德与才不可偏重。譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟揖栋梁之用。德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。德而无才以辅之则近于愚人，才而无德以主之则近于小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者，大较然也。二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。吾生平短于才，爱我者或谬以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。

曾国藩以身作则，自己每天都会坚持写日记、读书作笔记。他给弟弟的信里面这样说过：

“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。”

这其中的《茶余偶谈》也就是记笔记，此后曾国藩也一直保持这个习惯，最终他的文学成就、治学之道才得以与王阳明比肩，可见写日记、做笔记等习惯是有多重要。

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