在三国时期，出现了许多英勇威武的武将，他们以其出众的战略才能和无畏的勇气闻名于世。然而，尽管有诸如张飞、赵云等其他绝世武将的存在，却只有关羽被后世所封神。这究竟是为何呢？这个问题引发了人们的疑问，并使我们进一步深入探索了关羽独树一帜的特质以及对他的特殊崇拜原因。

关羽去世后荆州大部被孙权占据，蜀汉不仅丧失了土地和人口，就连诸葛亮跨有荆州益州的战略也化为乌有，痛失荆州的原因固然很多，但关羽傲慢自大缺乏大局观念的自身缺陷也是导致他失败的重要原因，陈寿认为关羽刚而自矝，以短取败 理数之常也，然而耐人寻味的是 一位战败丧命的将军最终却走上神坛，成为享尽九州烟火的关帝，极度荣光不仅使刘备 曹操 孙权这些三国时代的风云人物黯然失色，就连万世师表的孔圣人也不得不退避三舍。诸多史家对此疑惑不解！

历史学家黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》一书中说道，关云长对部下不能开怀推恩的掌握，对于敌情的判断侧卫警备也全部马虎，造成两面受敌的危境而不自知，最后他的部队豪无斗志不战自退，以这样的记载 出之标准的文献，而中国民间仍奉之为战神。秘密结社的团体也祀之为盟主，实在令人费解。

凡人之殁而为神 大概初殁之数百年则灵著显赫 久则渐替，惟独关羽唐宋之前历代都没有祭祀，而到如今南到岭表北到塞外，祭祀关羽的香火旺盛到要与天地同不朽，难道连鬼神的兴衰都有定数不成？

说到关公，个人觉得一个是不能以成败论英雄，第二不要把我们的一些英雄人物一定要当做很完美的人，其实英雄人物也会有残缺，甚至还有缺点和错误，在古希腊神话里面，几乎每个神都有很多毛病，在我们文化里很多都会以成败论英雄，一个人成功了大家都说他好，一个人失败了就会有人说早就看他不顺眼了，总有一天要栽跟头，果然不行，比比皆是！

众所周知，罗贯中在《三国演义》里并没有刻意回避关羽军事上的失败以及性格缺陷，只不过罗贯中暗含深意的是在关羽与东吴的冲突中加入了强烈的道德评判，正如清代文学批评家毛宗岗评价的那样，东吴背盟失义在先，关公用阳 而吕蒙用阴在后，才导致了九州之失，这样一来关羽首先占据了道德高度，再加上英雄末路的悲剧色彩，关羽虽败犹荣的结论自然顺理成章。

罗贯中从纷繁的史事中清理 提练 总结出超功利不以成败论英雄的价值判断，有效地抗衡甚至替代了成王败寇的世俗功利判断，其结果是关羽得以不朽，最后罗贯中不仅虚构了玉泉山关公显圣还让他的魂魄追索吕蒙的性命惊倒了曹操，关羽也由此走上了封神成圣之路。​

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